A homossexualidade não é anti-africana

Atualizado: 22 de jan.

20 de março de 2015 por Dra. Sylvia Tamale

Durante uma entrevista em horário nobre para o programa "Hard Talk" da BBC em março de 2012, o presidente de Uganda Yoweri Museveni observou: "Homossexuais em pequeno número sempre existiram em nossa parte da África negra ... Eles nunca foram processados. Eles nunca foram discriminados." No início deste ano, confrontado com pressões internas e externas, Museveni reverteu-se e assinou o Projeto de Lei Anti-Homossexualidade sob o brilho da mídia - declarando que a homossexualidade foi imposta pelo Ocidente. Antes de assinar a lei, Museveni pediu a uma equipe de cientistas de primeira linha de Uganda para ajudá-lo a tomar uma decisão fundamentada. O relatório do painel não mediu as palavras: "Em cada sociedade, há um pequeno número de pessoas com tendências homossexuais." As ações bizarras de Museveni só podem ser interpretadas como uma manobra política antes das eleições presidenciais marcadas para o início de 2016. Tendo estado no comando desde 1986, Museveni enfrenta séria competição dentro e fora de seu partido, para não mencionar uma população inquieta afligida por um alto custo de vida, desemprego e uma aversão geral à corrupção desenfreada. Com a pincelada de uma caneta, Museveni sucumbiu às pressões populistas e condenou uma minoria sexual obediente à lei a penas máximas de prisão perpétua. Uganda não está sozinho em sua cruzada anti-gay. A Nigéria aprovou recentemente uma lei que criminaliza a homossexualidade. Vários outros países africanos - incluindo Etiópia, Quênia, Tanzânia, Camarões e Serra Leoa - expressaram o desejo de emular Uganda e Nigéria. Já pelo menos 38 países africanosproscrever o comportamento consensual do mesmo sexo. O mito triste, cansado, mas amplamente aceito de que a homossexualidade não é africana, tem sido valorizado e erigido no altar da falsidade vez após vez. É um mito que se espalhou em vários contextos, mais recentemente durante o debate sobre o projeto de lei anti-homossexualidade de Uganda. No entanto, os fatos históricos exigem que essa fábula seja desmascarada de uma vez por todas. Sexualidades africanas O mito da 'homossexualidade não africana' está ancorado em uma velha prática de invocar seletivamente a cultura africana por aqueles que estão no poder. As mulheres africanas estão familiarizadas com o mantra. “Não é africano” sempre que fazem valer os seus direitos, em particular os direitos que envolvem autonomia reprodutiva e soberania sexual. A afirmação equivocada de que tudo é não africano é baseada na suposição essencialista de que a África é uma entidade homogênea. Na realidade, porém, a África é composta por milhares de grupos étnicos com culturas e sexualidades ricas e diversas. Por mais atraente que a noção de cultura africana possa ser para algumas pessoas, tal coisa não existe. Além disso, mesmo que quiséssemos imaginar uma cultura africana autêntica, como todas as outras, ela não seria estática. A história da África está repleta de exemplos de relacionamentos eróticos e não eróticos com o mesmo sexo. Por exemplo, as antigas pinturas em cavernas do povo San perto de Guruve, no Zimbábue, mostram dois homens envolvidos em alguma forma de sexo ritual. Durante a época pré-colonial, os "mudoko dako", ou homens afeminados entre os Langi do norte de Uganda, eram tratados como mulheres e podiam se casar com homens. Em Buganda, um dos maiores reinos tradicionais de Uganda, era um segredo aberto que Kabaka (rei) Mwanga II, que governou na segunda metade do século 19, era gay. O vocabulário usado para descrever as relações entre pessoas do mesmo sexo em línguas tradicionais, anteriores ao colonialismo, é mais uma prova da existência de tais relações na África pré-colonial. Para citar apenas alguns, o Shangaan do sul da África se referia às relações entre pessoas do mesmo sexo como " inkotshane " (homem-mulher); As mulheres basotho no Lesoto atual envolvem-se em relações eróticas socialmente sancionadas chamadas " motsoalle " (amigo especial) e na língua wolof, falada no Senegal, os homens homossexuais são conhecidos como "gor-digen" (homens-mulheres). Mas, para ter certeza, o contexto e as experiências de tais relacionamentos não refletiam necessariamente as relações homossexuais como entendidas no Ocidente, nem eram necessariamente consistentes com o que com o que agora descrevemos como uma identidade gay ou queer. Os relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo na África eram muito mais complexos do que os defensores do mito "não africano" nos querem fazer crer. Além do desejo erótico pelo mesmo sexo, na África pré-colonial, várias outras atividades estavam envolvidas na sexualidade pelo mesmo sexo (ou o que os colonialistas chamaram de "não natural"). Por exemplo, os Ndebele e Shona no Zimbábue, os Azande no Sudão e Congo, os Nupe na Nigéria e os Tutsis em Ruanda e Burundi, todos envolvidos em atos do mesmo sexo para rearmamento espiritual - ou seja, como uma fonte de novo poder para seus territórios . Também era usado para fins rituais. Entre várias comunidades na África do Sul, a educação sexual entre pares adolescentes permitiu que experimentassem atos como "sexo na coxa" (" hlobonga " entre os zulus, " ukumetsha "gangisa "entre os Shangaan). É irônico que um ditador africano vestindo um terno de três peças, acariciando um iPhone, falando em inglês e citando liberalmente a Bíblia, possa ousar acusar qualquer coisa por não ser africano. Em muitas sociedades africanas, a sexualidade do mesmo sexo também era considerada uma fonte de poderes mágicos para garantir safras abundantes e caça abundante, boa saúde e para afastar os maus espíritos. Em Angola e na Namíbia, por exemplo, acreditava-se que uma casta de adivinhos do sexo masculino - conhecidos como " zvibanda " , " chibados " , " quimbanda ", " gangas " e " kibambaa " - carregava espíritos femininos poderosos que transmitiam aos companheiros homens através do sexo anal. Ainda hoje, os casamentos entre mulheres por motivos reprodutivos, econômicos e diplomáticos ainda existem entre os Nandi e Kisii do Quênia, os Igbo da Nigéria, os Nuer do Sudão e os Kuria da Tanzânia. Como em todo o mundo, a relação anal entre parceiros do sexo oposto casados ​​para evitar a gravidez era historicamente praticada por muitos africanos antes da invenção dos métodos anticoncepcionais modernos. Obviamente, não é a homossexualidade que não é africana, mas as leis que criminalizam essas relações. Ou seja, o que é estranho ao continente é a homofobia legalizada, exportada para a África pelos imperialistas onde havia indiferença e até tolerância das relações entre pessoas do mesmo sexo. Em Uganda, essas leis foram introduzidas pelos britânicos e fazem parte de nossa legislação penal desde o final do século XIX. A atual onda de leis anti-homossexualismo que varre o continente é, portanto, parte de uma tentativa política mais ampla e velada de entrincheirar regimes repressivos e não democráticos. Estrangeiro para a áfrica Igualmente estranhas ao continente são as religiões abraâmicas (particularmente o cristianismo e o islamismo) que freqüentemente acompanham e aumentam os argumentos "não africanos" contra a homossexualidade. As religiões tradicionais africanas foram (e ainda são) integradas na existência holística e cotidiana das pessoas. Estava intimamente ligado à cultura deles, incluindo a sexualidade. Com as novas religiões, muitas práticas sexuais aceitáveis ​​na África pré-colonial, pré-islâmica e pré-cristã foram codificadas com rótulos de "desviante", "ilegítimo" e "criminoso" por meio do processo de proselitização e aculturação. É irônico que um ditador africano vestindo um terno de três peças, acariciando um iPhone, falando em inglês e citando liberalmente a Bíblia, possa ousar acusar qualquer coisa por não ser africano. A luta para conquistar a cidadania plena para grupos de lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros e intersexo é global. Mesmo em países onde a homossexualidade foi descriminalizada, a consciência da maioria ainda não alcançou as leis reformadas. Para dissipar completamente a homofobia da África, talvez tenhamos que empregar métodos radicalmente novos de defesa que ressoam com filosofias africanas como o Ubuntu. Este conceito engloba muitos valores - humanidade, solidariedade, interdependência, compaixão, respeito e dignidade. Rejeita regulamentos egoístas, paternalistas e restritivos emitidos por governantes que montam cavalos de elevada moral em total desconsideração dos interesses de seus vizinhos, sua comunidade e seus semelhantes. O falecido Nelson Mandela descreveu esta filosofia como "a profunda sensação de que somos humanos apenas por meio da humanidade dos outros, de que, se quisermos realizar alguma coisa neste mundo, será em igual medida devido ao trabalho e às realizações de outros." O mantra homossexualidade não é africana nega tudo o que a história e tradição africana transmitiu à posteridade. Um princípio da filosofia africana sustenta que "Eu sou porque você é". Em suma, pouco importa sobre as diferenças que cada um de nós apresenta, mas muito sobre a essência da humanidade que nos une. O que realmente importa é o respeito pela dignidade humana e pela diversidade. Este artigo foi publicado em 26 de abril de 2014 na Aldjazeera America .


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